心靈導(dǎo)師具有徳量，是能與心靈順暢的交流,激活心靈的能量，頓悟智慧，使其點(diǎn)燃心靈之燈的人。
德量是天地間最大的能量，合自然者有大徳。
有德量的人，時刻在凈化自己的心靈，永遠(yuǎn)使自已沒有偽詐的心態(tài)，沒有爭奪名利的欲念，不會造是生非，不產(chǎn)生邪惡的念頭,懂得用無為來處理世事，用不言行教,有而不據(jù)，就永遠(yuǎn)不會失去。
大德與大自然是相融相通的，自然是德的根本，德是自然的顯現(xiàn)。自然體現(xiàn)在宇宙萬物上，代表的是宇宙觀和世界觀。德對于人類而言，是品格、是徳行、是實(shí)現(xiàn)自我所具備的內(nèi)在素質(zhì);只有真正領(lǐng)悟自然的人才能擁有大德，才能領(lǐng)悟大德的真意，才能將德行發(fā)揮到極致，從而建立起正確的價(jià)值觀和人生觀。
做為心靈導(dǎo)師，都應(yīng)該是一個有德的人。己立而立人，己達(dá)而達(dá)人。沒有分別心，無所謂名利，一切順應(yīng)自然，淡然而寧靜，在生命中時刻去追求美德和高貴的靈魂，不自夸，不損人，自然會得到別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)、擁護(hù)和愛戴;在心靈服務(wù)中解決問題的方法就永無窮盡。
心靈導(dǎo)師的作用：使人頓悟智慧,心靈和諧，心身健康，生命升華，圓滿人生。
內(nèi)觀、覺悟、虛空、能量、圓滿，循環(huán)不息。
心靈境界本身是一種完全虛空的境界，心里空無一物，而又能包容一切;它大到?jīng)]有邊界，小到?jīng)]有內(nèi)核;幽隱虛無而又實(shí)際存在，其中的能量就象宇宙一樣無窮無盡，從不與人的本性相違逆，因而它才能在自在無為中達(dá)到無所不為----道法自然。
正因?yàn)樾撵`的虛空，智慧才會流動其間，而且智慧無窮無盡，生生不息，用之不竭;智慧看不見摸不著，卻又無處不在，越用越靈。世上沒有固定的法，有的,都是一些虛幻泡影，都是害人的東西。法無定法。有正見才有正果。心靈導(dǎo)師一定要應(yīng)機(jī)說法，對機(jī)則會。
心靈導(dǎo)師應(yīng)該有良好的人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)，有很強(qiáng)的靜定能力，表面上淸靜無為，而實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)藏著極大的潛能，極富創(chuàng)造性，他們靜謐幽深，難以測識。他們能沖破束縛自己的追求、意念、思維，完成自已對自己的征服，內(nèi)在端莊、厚重，外在樸素、自然，返璞歸真，能夠藏污納垢，包容萬物，無所謂仇恨，能輕易地抵御外界的干擾和誘惑，從不執(zhí)著于一事一物，了無牽掛。所以無為而無所不為。
心靈導(dǎo)師首先要修好自己的心，重點(diǎn)在于突破自己的所知障，煩惱障。心安而神明，心能安心就通，且一切法通。否則，萬法皆是敗壞之象。
修身在正其心,身有所忿懥，則不得其正,有所恐懼,則不得其正,有所好樂,則不得其正,有所憂患,則不得其正。不正，心就無法修好，自己的問題和疾病都無從袪除，怎談得上為別人去心靈服務(wù)?
最高的心靈境界是和污濁的世界同為一體，不隔離不生疏，混濁的外在形象，透亮明凈的內(nèi)心，無分別心，不顯山露水，從不對人施加恩惠，也不強(qiáng)加干涉，所以人才能按照自身的發(fā)展軌跡順性發(fā)展，于平淡中見道之真諦，自然而然心身健康。
心靈導(dǎo)師有了心靈境界，就具有寬廣的胸懷，謙遜的品德，與世無爭的情操，寬厚誠實(shí)的作風(fēng)，悠然灑脫，才能放眼宇宙，心無掛礙，才能不以物喜，不以已悲;才不會為外物而影響自己的情緒，對別人的對錯是非才不會品頭論足，枉下斷論;才可能無所為，也就是真正的無所不為。
心靈導(dǎo)師有了心靈境界就能具有最高的德行，就如水的品德，隨遇而安，滋潤養(yǎng)育而不爭名奪利、不居功自傲;總把自己處于眾人之下，思想似海水清明深邃，施惠于人像天一樣，言談恪守信用，處事善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機(jī)，不管以什么形式出現(xiàn)，始終似水一樣保持著自已的本質(zhì)，因?yàn)橛胁粻幹t下之美德，清靜無為，所以可以順化無窮。
水是有靈性的，懂得遵循自然，順勢而為，決不與人相爭，這樣既成全了別人也保全了自已，因而也就不會遭到他人的怨恨和嫉妒。心靈導(dǎo)師一旦擁有了像水一樣的品德，就能助人而自樂，與世無爭，生命就恬淡自然，就能避免與人發(fā)生矛盾沖突，免去患得患失的精神折磨。
人的各種心理問題、各種疾病等都是由心生的，命也是由心生的。心能生萬法。所有的宗教，無論是道教、佛教、天主教、基督教等，還有中國的儒學(xué)，都是講命由自己的心生出來，問題和疾病也是由心而生，只要人能將自己的心靈清掃干凈，虛空虛無，問題、疾病和命運(yùn)就能扭轉(zhuǎn)。實(shí)際上所有的心理問題和各種疾病都是在提示人們自已有缺點(diǎn)錯誤，心不安，心靈被垃圾堵塞了，沒有了空間，只要自己把心清掃干凈就好了。
君子求諸己，小人求諸人。有智慧的人總是在找自己的缺點(diǎn)，而小人總是在找別人的毛病，所以永無長進(jìn)，痛苦、迷惘一生。誰能越多地找出自己的毛病，誰的覺悟能力就越強(qiáng)，你找別人的毛病多,說明你的心被迷癡。修心養(yǎng)性的人(心靈導(dǎo)師時刻要修心養(yǎng)性)，不見他人非，只見自己過。現(xiàn)在的人老喜歡找人家的毛病，有事就怨別人，天天跟人爭，不知好爭的人都是一場空。其實(shí)越隨和、謙讓的人自己的空間越大，命運(yùn)越好。
心情可以利萬物化萬物。"黃帝內(nèi)經(jīng)"早就揭示出一些簡單的規(guī)律：喜傷心，怒傷肝，悲傷肺，思傷脾，恐傷腎。
這個世上，有四種人能夠心身健康、快樂長壽，一是沒心沒肺的人，二是稀里糊涂的人，三是平靜的人，四是覺悟者。"天道無私，常予善人"。
心決定性叫心性，性決定命叫性命，命決定運(yùn)叫命運(yùn)，運(yùn)決定氣叫運(yùn)氣，氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。一切的根本都在于心和性。性格和命運(yùn)是一體的。
易經(jīng)里的算命看相，有幾種人算不了、看不了，其中就有心靈導(dǎo)師和修心的人，因?yàn)檫@些人都是可以變命的人，是他們可以承載無數(shù)的磨難，心仍如如不動。魔能度人成佛，不磨不成佛，且度化的程度與磨難一樣大，修心的人都會主動迎接磨難。
人類的貪欲是永遠(yuǎn)都無法滿足的，這一劣根性決定了人類會一直追逐名利、富貴。往杯里加水，水滿了就會溢出來;拉滿弓后繼續(xù)用勁拉，弦就被拉斷。"滿招損"的道理就是沒有幾人能真正明白，太滿會溢，太尖利會斷，物極必反，這就啟示人們要適可而止，進(jìn)退有度。人的欲望無止境，是人的本性。能克服者，就是有心靈境界的人，就是開悟者和大成就者。功遂身退天之道。
人生一世，草木一秋。世上沒有人能永久保存自己的名位和財(cái)富。
清除自己的私心雜念，能心明如鏡嗎?
高明通達(dá)，能大智若愚嗎?
人常有心有余而力不足或力有余而心不足，是因?yàn)槿祟惖撵`魂和肉體經(jīng)常處于分離的狀態(tài)，無法達(dá)到合二為一的境界，靈魂可以飛翔，達(dá)到宇宙的任何地點(diǎn)，無限的高度;而身體卻很笨重，不會飛翔，于是靈魂與身體就各在一處。靈魂是理想，肉體是現(xiàn)實(shí)，理想和現(xiàn)實(shí)總有很遠(yuǎn)的距離，而且美麗的理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前常常會變得不堪一擊。
身體是心靈的鏡子。必須斷滅因果才能改變自身的心性，心變了世界一切都在變。人覺悟了，就德厚、自然、平靜、包容，心靈如明鏡，問題和疾病自然就祛除了。
人之所以有痛苦、懊悔、迷惘等眾多心理問題和心理疾病，是因?yàn)槿祟愑衅咔榱?dāng)人的情感需求和自身欲望得不到滿足時，就會產(chǎn)生心理問題和心理疾病等，其根源還在于人的肉體和靈魂的不統(tǒng)一。而其他生物則不同，它們的身體和心理是合一的。只有心靈有境界的人才可能徹底摒棄各種外在欲望的誘惑，始終保持內(nèi)心清凈滿足，建立恬淡寧靜的生活方式，真正享受人生的自在快樂。
人的本性還有一特點(diǎn)"庸人自擾"。凡事不被困擾者、心身真正健康者，世上只有兩種人，一是心靈有境界的人---覺悟者，儒學(xué)稱其為圣人，二是嬰兒。嬰兒不諳世事，萬事皆清，頭腦混沌，只知餓了就吃，困了就睡，不去思考，一切順應(yīng)人的自然本性，靈魂和肉體是合二為一的，當(dāng)然就沒有心理問題和心理疾病;心靈有境界的人不是天生的，其必然經(jīng)過了庸人的階段，體驗(yàn)過無數(shù)痛苦、煩惱、打擊、迷惘等滋味，明智地選擇了靈魂和肉體的和諧統(tǒng)一，與道家所說的"大道"同步，做到了心鏡明凈、無欲逍遙，不受知識的局限而透悟真理。
作為心靈導(dǎo)師，首先要使自己具備心靈的境界，始終保持虛無的態(tài)度，有功而不自居，有才而不自傲，有力而不亂用，等等，真正做到虛懷若谷，自己才可能心身健康，方可去從事心靈服務(wù)，就可以像嬰兒一樣無欲無為，順應(yīng)自然本性，而不加任何人為的因素。無為而治，才是真治。釆取各種方法、技術(shù)強(qiáng)硬措施，不但不利于解除心理問題和心理疾病，反而會產(chǎn)生新的心理問題和心理疾病。所以，要順應(yīng)人自身的自然規(guī)律，心靈服務(wù)才能收到理想的療效。
心靈導(dǎo)師的三重境界：
1、人來則照 人去則空
2、見人說人話 見鬼說鬼話
3、似水無形 道法自然
無為的真正內(nèi)涵是無不為。在心靈服務(wù)中，盡量減少自己對心靈服務(wù)對象施加強(qiáng)有力的影響和自己的主觀思想，而是采用順應(yīng)人本性自然規(guī)律的方法，對他人的人生和生活不進(jìn)行干涉，能讓其內(nèi)心獲得真正的自由，擁有自己的思想和意志，能夠進(jìn)行思考和特立獨(dú)行，由其自己選擇，就能真正生活得自在安樂。
人生練的就是受量,特別是心靈導(dǎo)師，一定要修練好自己的受量。為什么佛有無量光無量壽?什么都受,打我罵我辱我贊我供養(yǎng)我等等,都受,無所不受。
一切都是由心來改變，現(xiàn)代人都知道活的是心靈，偏偏不修這個心靈。現(xiàn)在信佛的人很多，覺悟的人很少;大地眾生，如來智慧德相人人具足，只因無明妄想而不能證得。
不能見性明心。
人活在世上，就怕執(zhí)著，對孩子執(zhí)著(太愛)，孩子傷你，并且孩子發(fā)展很不順的，對工作執(zhí)著，工作傷你，工作不順，對愛情執(zhí)著,愛情傷你，一輩子感情不順。你對什么執(zhí)著，什么就傷你。看淡了，恰恰是智慧，用三點(diǎn)水澆滅兩個火。所以稀里糊涂的人命好，越執(zhí)著的人命越慘。
父母的心是平衡孩子陰陽的,太心痛孩子、太關(guān)注他，孩子身心就都有問題，體病心弱,父母越愛孩子,孩子越倒霉;父母越盼望、越疼愛的孩子越指望不上(愛子如殺子)，誰愛這個孩子誰的心靈垃圾就會染給這個孩子，孩子未來根本成就不了自己，只是折磨父母的一架永動儀。對孩子越淡等于心靈垃圾染給孩子越少，所以對孩子淡的家庭，孩子往往身體健康。
如果再管孩子叫寶寶，那就更弱了，過去的孩子很少有蛀牙的，不是吃糖，是現(xiàn)在的孩子不能吃苦了，被寵愛慣了，性格柔弱，牙是主處理能力的，自然孩子的牙就易生病。這不是孩子的問題，是現(xiàn)在的父母大多都不想讓孩子有任何困難、挫折、打擊、災(zāi)難、疾病等導(dǎo)致的。這些孩子長大后自然不敢面對任何困難、挫折、打擊、災(zāi)難、疾病等，大多都是命運(yùn)悲慘。而農(nóng)村的人愛給孩子起賤名，是因?yàn)楹灭B(yǎng);過去的孩子邋邋遢遢，光著屁股滿街跑，滿手污垢，吃掉在地上的東西，也不見生病，其因是拿孩子不太當(dāng)回事，越養(yǎng)越活。現(xiàn)在孩子從小什么待遇都有，越心痛越得病。其中有深刻的道理。
那做父母的是不是不應(yīng)該愛?不是，心情要平和，不能生執(zhí)著的愛心。不能執(zhí)著于愛(指世俗之愛，非廣大無私之博愛),也不能動恨心,愛恨不兩邊才叫中庸之道。記住，平靜才是真愛，讓其順性自由發(fā)展才是最偉大的真愛，不能動牽掛心。世俗的愛就是牽掛，牽掛的牽字上面是個大字,下面是個牢字，越對孩子好孩子越像坐大牢一樣，你說孩子鬧不鬧心?孩子要磨，不能給予太多獲得太多。磨難才能成才。
孩子是樹葉，老人是樹根，爸媽是樹干，大樹往哪兒澆水能生長?得往根澆,不能澆樹葉。現(xiàn)在人拿樹葉當(dāng)樹根，倒行逆施，所以一代不如一代。別看物質(zhì)生活一代比一代豐富，但是問題、煩惱和疾病將一代比一代痛苦。
無和有相互矛盾，而又相互依存，是相互轉(zhuǎn)化的，沒有無也無所謂有。任何一個物體，它有形的地方只是為了實(shí)現(xiàn)某一目的而設(shè)置的便利而已，而真正起作用的正是它虛無的地方。
"吾所以有大患者，為吾有身;及吾無身，吾有何患?"。人之所以有大禍，因?yàn)槿擞羞@個身體，心里時刻存有自身的利益;若沒有這個身體，無自身利益之念，又怎會有禍害呢?所以做人能做到貴身忘我就是自然無為的境界。
眾人都有強(qiáng)烈的占有欲望，利用自己的聰明才智你爭我奪，凡事都要爭出個所以然來，以不知強(qiáng)為知，把手段看成智慧，并斤斤計(jì)較，辯它個明明白白，一清二楚，收獲財(cái)富、地位、名利后必然會大肆炫耀，災(zāi)禍就自然緊隨身后。而有心靈境界的人懂得怎樣保持淡泊恬靜的心境，明白外在境界轉(zhuǎn)瞬即逝，并非本質(zhì)，注重以洞察萬物的根源來滋補(bǔ)自己的靈魂，無為而治，自在心安，可謂真正的至樂境界。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。這六個詞分別指代六種完全不同的事物，它們共同反映一個道理，那就是委曲求全，對人而言，這是一種至高的德行;對諸多生物而言，確實(shí)能保全它自己，這是一種大智慧。
想達(dá)到全，不妨先曲，想達(dá)到直，不妨先枉。有德的人最明白這個道理，他們永遠(yuǎn)處在曲和枉的境界里，就自然而然地得到了全和直。不去分別,也就沒有矛盾，沒有了矛盾也就沒有了痛苦，自然也就沒有了心理問題，心就會清澈明亮。
自然界的萬事萬物都是相對平衡的：疾生疾滅、遲生遲滅、有生有滅、無生無滅......人類只有合乎自然法則才能長久，能做到天人合一，才能從自然中受益。合乎自然去行事的人，自然也樂于幫助他，愿意和他和諧相處。就是要順天而行，不要逆天而行。天地在人的眼里永遠(yuǎn)是神秘莫測的，而且蘊(yùn)含著無窮盡的巨大能量，即使是蘊(yùn)藏著巨大力量的天地，也必須遵循自然的道德規(guī)律,天地的巨大都無力對抗自然，何況藐小的人類?人類只有不違背自然規(guī)律，做到合道合徳，才能和大自然融為一體，不使自己的行為和結(jié)果太過偏離、太過對立,矛盾太過尖銳,并從中獲得無際的益處;與之相反，必然會遭遇痛苦和災(zāi)禍。
命運(yùn)隨心而轉(zhuǎn)，因?yàn)槊尚纳Ｎ覀兛吹降谋砻娑际翘摶玫模ㄓ行撵`是真的，真理講的是心，不能離心找身外的原因;有不染之心才能有不染之身，自己才能真正成為命運(yùn)的主人。
怎樣改變命運(yùn)?就是把所有的挫折、打擊、不順、不如意、疾病、災(zāi)難等都變做自己修心養(yǎng)性的營養(yǎng)，苦難度人，人會很快覺悟，因?yàn)樗麜r刻在內(nèi)觀自己，就能深刻明白吃虧是福，這樣變命的速度就相當(dāng)快，且能解除一切問題和治療大量的疾病。
災(zāi)難是考驗(yàn)人的心性、考驗(yàn)人覺悟能力和承受力的，你承受的有多大，給你的福報(bào)就有多大。災(zāi)難是功德的化身，正面是災(zāi)難，反面是福報(bào)，本是同根生。
只看見自己的人不能明辨事理，自以為是的人辨不清是非,自我夸耀的人顯不出功勞,自高自大的人不可能長久。在這個物欲橫流的社會,人心變得越來越浮躁，虛榮心日增，心靈導(dǎo)師如何身處鬧市而拋卻浮華，做一個有大德的人,是心靈導(dǎo)師要讓心靜下來思考的重要問題。
一個有心靈境界的心靈導(dǎo)師，能夠感知到自然和天地的能量,能夠?qū)⒆约喝诤系阶匀弧⑻斓刂?在心靈服務(wù)中，要學(xué)習(xí)自然包容萬物的胸襟，和天地合二為一，就能道法自然。道與法都是自然生成的，道都向自然學(xué)習(xí)，效法并順應(yīng)自然，以達(dá)到周而復(fù)始的運(yùn)行，就能無所為而又無所不為。
心靈導(dǎo)師的為，是順應(yīng)人本性的為，順應(yīng)事物發(fā)展的為，順應(yīng)天道的為，而不是恣意妄為。在人生中，一定要閃耀智慧的火花，顯示深藏不露的機(jī)智和機(jī)巧之心。
善于行動的人，做事從不留下痕跡;
善于言談的人，不留下漏洞讓人指責(zé);
善于計(jì)數(shù)的人，不用籌碼;
善于封閉的人，沒有門閂卻叫人無法打開;
善于打結(jié)的人，不用繩索卻沒人能解開。
心靈導(dǎo)師總是能從各種變化中尋求到適合自己的理想的生存方式和狀態(tài)。
柔和虛無，二者合起來就是樸素自然。自然的法則就是從無到有，再從有到無的循環(huán)往復(fù)、永不停息的過程。這一法則就決定了人要進(jìn)行永不停息的修煉，在這個過程中能做到自然無為也就進(jìn)入得道之境了，就可道法自然。
真正的知識都不是靠別人的傳授而有的，也不是靠自己的經(jīng)驗(yàn)積累;是人在人生坎坷的路上行走時那種無知無識的真正體悟。
人是有欲望的動物，貪慕榮華富貴是人的本性，人只有認(rèn)識到了榮華富貴終歸恢復(fù)為無，才能泰然處之，就能無所不容無所不能容，才能達(dá)到心靈的境界，不斷地修自己的圓滿。所以有心靈境界的心靈導(dǎo)師，實(shí)施的是無為而無不為，是無言之教;而不是將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，濫用那些虛幻的方法和技術(shù)(萬般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道)，千萬不能將人的思想有引入的企圖。千人千面，當(dāng)然性格特征也迥然不同，各有所好，天下蕓蕓眾生，性各異，怎能用同樣的方法去解決心理的問題呢?所以一定要順其自然，順性而為，要每個人都按照他們自己的不同特性去生存和發(fā)展，而不需要人為地去干涉，以硧保每個人本性本能的正常發(fā)揮;這樣生命才能多姿多彩，心也就自在安逸。
人的問題、疾病、災(zāi)難和禍患都因有所作為和心理偏執(zhí)而起，心太有分別，太執(zhí)著于自己的認(rèn)識。要知道人的認(rèn)識的有限性，要適可而止。一旦我們按照自己的認(rèn)識走得太遠(yuǎn)，就會違背自然規(guī)律，從而失去平衡，招致災(zāi)禍。
能夠理解判斷外人和外物的人，只能稱其為擁有世間的庸俗智慧，而通過外事外物反觀自己，從而悟出生命的本來面目的人，才是有大智慧的人，也就是明。能夠以武力戰(zhàn)勝別人的人，只能算有力量;而能夠戰(zhàn)勝自己的私欲和成見的人才是真正的強(qiáng)者。人的私欲是無止境的，是危害的根源，一個能戰(zhàn)勝自己的私欲和成見的人已達(dá)到了物我兩忘的境界，我是誰?誰是我?這已不再重要;只有達(dá)到了這種境界的人，才能無所不容，無所不包，無所不為。
什么是真正的富?能拋卻自己的妄想和私欲的人才叫真正的富有，心不去妄想得到什么，無所謂得到和失去，自然就無所有也無所不有。沒有了名相，才終成其偉大。
要想收合它,必先擴(kuò)張它;要想削弱它，必先增強(qiáng)它;要想廢除它,必先堆舉它;要想奪取它，必先給予它。這是普通人不易察覺的幽妙的明通的道理。柔弱的東西里面蘊(yùn)含著內(nèi)斂，往往富于韌性,生命力旺盛，發(fā)展的余地極大。相反,強(qiáng)大剛烈的東西，由于它的顯揚(yáng)外露,往往失去發(fā)展的前景,因而不能持久。
自然是無言的、無形的、無聲的,它無處不在。自然對人的控制只能意識，無法感覺，這是自然的平凡，它不以聲色相誘惑，不以名利作引誘，不以武力相威脅，一切都是自然而然的，使人不得不順從它的規(guī)律，這也就是無為而無不為的真諦。
如果心靈導(dǎo)師能夠掌握自然的這種根本，能夠效法自然那無為而無不為的做法，心靈導(dǎo)師的智慧就生生不息，解決問題的能力就取之不竭，方法就層出不窮。就可順應(yīng)自然循環(huán)往復(fù)，而不違背自然和人性的規(guī)律，達(dá)到無言無為的境界，才能真正領(lǐng)略到生命的充實(shí)和美好。
心靈導(dǎo)師就能真正認(rèn)識到老子所說的：合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。我們就會依照自然的規(guī)律，樹立必勝的信心和憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從一點(diǎn)一滴中去修練自己，透過事物的現(xiàn)象而捕捉其本質(zhì);達(dá)到心靈的境界，就可以像老子所言："無為故無敗，無執(zhí)故無失，民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗亊"。
